'Sevgilim spermimi çalıp çocuk doğurdu'

Doktor Nurettin Coşkun, rızası dışında kendisinden çocuk doğurup nafaka isteyen sevgilisine yanıt verdi: Tecavüze uğrayan bir kadının doğuma zorlanması ile sperm hırsızlığı yapan bir kadının, erkeği iradesi dışında babalığa zorlaması arasında fark yoktur.

Antalya’da Dr. Nurettin Coşkun (45), sahibi olduğu tıp merkezinin üst katında oturan öğretmen R. A. (31) ile 2.5 yıl önce tanıştı. Kadın bir süre sonra hamile kaldı. Çocuk istemediğini söyleyen doktor, sevgilisi ile sık sık tartıştı. Kadın ise bebeğini doğurmaması için sevgilisi tarafından tehdit edildiği iddisıyla dava açtı.  Dr. Coşkun beraat etti. Öğretmen, 14 Nisan 2009’da bebeğini dünyaya getirdi.

30 bin TL nafaka

Ardından da babalık ve tazminat davası açtı. Doğum öncesi ve doğum sonrası giderleri olarak 30 bin TL ve aylık 10 bin TL nafaka isteyen kadın, DNA testi de talep etti. Coşkun’un kendisiyle evlenme vaadiyle birlikte olduğunu ileri sürdü. Doktor ise mahkemeye verdiği cevap dilekçesinde, sevgilisini ‘sperm hırsızlığı’ ile suçlayarak şu iddialarda bulundu: “Biyolojik babanın açıkça tuzağa düşürülmesi, iğfal edilmesi, spermlerinin maddi kazanç hesapları peşindeki kadın tarafından irade dışı kullanılması, ’sperm hırsızlığını’ ortaya çıkartıyor. Sperm hırsızlığı, Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi ve anayasamızın belirli hükümlerine aykırı olarak hukuk düzenimizde korunuyor. ’Sperm hırsızlığı’ faillerine bir yaptırım öngörülmediği gibi konunun mağdurları ömürleri boyu devam eden sosyal ve hukuki bir yük taşıımak zorunda kalıyor. Spermlerin doğrudan cinsel ilişkide değil de erkekten gizlice elde edilip, bilgisi dışında hamilelik için kullanılması faraziyesinde dahi yasamız sperm hırsızlığını ödüllendirir, mağduru cezalandırır mahiyette hükümler içeriyor. Erkeğin iradesi dışında doğacak çocuğu kendisini garantiye alma yöntemi olarak gören pek çok kadın, sperm hırsızlığı yapabilmektedir.”

Coşkun, bir erkeğin, tecavüz edip hamile bıraktığı kadını doğuma zorlanması ile sperm hırsızlığı yapan bir kadının erkeği iradesi dışında babalığa zorlaması arasında etik olarak hiçbir fark olmadığını belirtti.

Vatan